从两汉社会经济、政治、思想等方面，分析士族门阀产生的真正根源‘开云手机版官方下载’

在古代，官员们的家门外一般来说不会有两根柱子，右边称作“暇”，左边称作“阀”，它们常用来张贴功名状。于是，“士族门阀”在古代常用来指代那些世代清廉的政府官员。

正如上述，士族门阀是一类类似的政治阶级集团，在某段时间内活跃在活跃在历史舞台上，昙花一现般的不存在，给人们留给了众多谜团而不得解之。不谋而合历史发展的最初形态，还得追溯到东汉的创建。简而言之，东汉是创建在世族大家的反对的基础上的，若是没他们的提供支援，有可能历史的南北不会是另一种形态。

那么今天，回来笔者一起来深入探讨一下，士族门阀的产生从两汉发展来分析，其根源到底是什么呢？一 .从经济的角度分析产生根源1.田庄经济的构成士族门阀阶级在经济上很最重要的一个特征，就是他们享有大量的耕地和大量的其把持的农民，利用田庄在生产力并不繁盛的古代社会展开着能产生很大经济效益的生产。由此我们不难看出，这种田庄经济生产模式，乃是他们赖以生存的经济基础。土地仍然是古代社会的焦点问题之一，而土地分配制度也因此沦为了历史发展中必不可少的重要一环。

在封建制度经济制度下，土地制度分成私人土地制为和国家所有制，其中以私人制居多，而在这其中，地主土地又占到了相当大一部分。于是在西汉封建制度经济发展的过程中，地主土地在其本身势力强劲的基础上，又获得皇帝的反对，更为发展很快，从地主阶层渐渐演进为士族门阀这一新的阶级。

2.休养生息政策的实施在汉初时期，由于刚经历浩荡，国家元气大伤，社会动荡不安。在这种背景下，统治者为了稳固新生政权，完全恢复并发展封建王朝，实行休养生息的一系列政策。也许这样显然，休养生息应当是对社会变革和国家统一不利的，怎么会增进门阀士族的产生呢？到底，休养生息的确安抚了老百姓的忧虑的内心，使社会获得了平稳，这一点无可否认。

但与此同时，这一政策也平稳了地主阶级的势力。在这样平稳安稳的社会环境中，地主阶级更加需要更进一步充分发挥他们的优势，在当地蔓延他们的影响力，更好的已完成土地吞并，使他们的势力获得了更佳地更进一步发展，从而在或许上增进了地主阶级向门阀士族的改变。二.从政治的角度分析产生根源掌控官吏的搭配，独占政治，世世代代均为高官贵人，是门阀士族在政治方面的最重要特征。

这一特征的主要构成原因，在于两汉时期的选官制度不存在很大的问题。换而言之，任官制度就是士族门阀在政治上的构成的最重要原因。1.从“任子”这一制度来看“任子”是两汉时期一种最重要的清廉方式，顾名思义，“任子”即为任命自己的子孙后代清廉。

当然，并不是所有官员都可以使用这一制度。古文中提及：凡俸禄在二千石以上，供职剩三年，不论其子德才如何，都可取得任其子清廉的资格。

这种任子制度是官僚的衍生物，代表着的是封建制度贵族的利益，随着这种制度在用官制度中地位的提升，西汉的许多军功地主由此为基础以求大大发展自己家族实力，拓展自己的家族产业和影响，更加不用说原本接到封地嘉尚的达官贵人，堪称获益于这种任子制度，在原本的基础上激化土地吞并，后代之后清廉。长此以往，一代相接一代的下去，便成了官宦清廉的门阀士族。2.根据德行分辨人才从“明经”这一制度来看和“任子”差不多，“明经”制度也是两汉时期一个最重要的搭配官吏的基本制度。

所谓“明经”制度，即二千石以上的官员和诸侯王一起通过颁发“秀才”、“荐举”等名号，将地主阶级中那些有“德才”和“声望”之人荐举给皇帝，经过一段时间的试用考核，之后可颁发其一定的官职。从表面上看，这种制度显然是“公平”“公正”地在任免有德才之人清廉，那为什么这一制度不会增进士族门阀的产生呢？在汉朝前期，的确，这种制度不分思想流派，不分阶级差异，有德才之人之后有机会被荐孝廉或者是荐举，踏上仕途，需要很好的举荐中下层官员，在这段时间，显然对汉朝的稳固起了举足轻重的起到。但是随后，形式再次发生了相当大的变化。随着地主私有制经济的大大拓展，封建制度体系的日益完全恢复，三位一体的政治体系不断完善和董仲舒明确提出的“儒教儒术”的实施，明经制度开始也随着潜移默化的转变。

渐渐地，思想流派开始影响清廉之路，若是不以儒术为尊，之后不会被朝廷拒之门外。实施明经的官员阶级意识也开始强化，族低等较低渐渐变成明经的一个最重要标准，中下地位的能人贤士的才能无法获得弯曲，渐渐受到排斥。

随着这些“潜规则”的经常出现，明经制度无法像前期那样充分发挥它的对社会变革的最重要价值，堪称将寒门弟子束缚了一起，将门阀贵族大臣的政治实力不断扩大，造成了“上品无寒门，下品无士族”的现象。3.从“举荐”这一制度来看“举荐”制度即为由皇帝必要征招选派任命才低之人清廉。

可是与前两种制度截然不同的是，这种制度在两汉时期并不是一种主要的任官制度，在这三种清廉方式中，这种“举荐”尽管是高于其他两种选官方法的，因为这种制度并不不受其他官僚贵族的幕后操作者的影响，由皇帝的主观意识自我把触，但是比起于其他两种方法来说，这种方法在当时的地位极低，并不为器重。于是，许多确实有才的能人贤士在被皇帝举荐之后，获得的意味着是一张空头支票，只有一个名号在身上，而并没掌控着实际权力。因此，许多人不得不“隐而不仕”。

忽略，由地主举荐的所谓的“能人”却获得器重，无非令人痛惜。4.从前期皇帝对门阀的政策分析汉朝前期，由于各地战乱大大，再加分封制与郡县制共存，诸侯之间对付大大，皇帝的主要精力在强化中央集权和巩固诸侯王的势力上，没过于多的注目门阀的涉及问题。因此，门阀的土地吞并现象得到掌控，更进一步发展出了士族门阀大家。三.从思想的角度分析产生根源独占思想，掌控文化趋势，并且享有家学传统，是士族门阀阶级又一最重要特征。

1.在西汉的思想看作在西汉初期，由于创建在废墟之上，统治者为了收拾残局，在思想上尊崇黄老之学。在此背景下，董仲舒借机充分发挥，明确提出了“罢黜百家，儒教儒术”的建议，并且获得了皇帝的器重。于是乎，经过三百多年发展和演进、同时融合了其它多家学派思想的儒学，一时间沦为了当时正处于独占地位的学派，经常出现了它一家独大的局面。

原本在这之前，儒家作为一个小教派只为少数人所传播，也很少有人问津。但自从董仲舒的建议获得接纳之后，这一儒家思想很快带入汉朝的政治体系中去，并与之恰到好处的融合，在政治上获得推崇，同时，儒家沦为当时第一教派。从此，儒学沦为了任官的不可或缺敲门砖，各官员入职必须熟悉儒家经典，升官进迁也是不可或缺各儒家名著，同时，皇太子也开始任名儒为师，向其自学儒家之经典。

2.在东汉的思想角度看见了东汉时期，更加不用说儒教在全国范围的发展水平了。经历了西汉的迅猛发展，在东汉，儒教从不滑稽地可以说道是早已到了国教化的程度。东汉时期，皇帝拒绝以“名教”清领天下，于是，儒教愈发沦为了踏上仕途必不可少的一环 ，同时更加不用说是地主阶级想晋升沦为士族门阀的敲门砖了。

于是，地主阶级开始疯狂执着儒教思想，自学儒家经典，以维持并不断扩大自己的政治地位，取得更大的利益。而反过来，这不仅促成他们自学儒学向士族门阀发展，在他们沦为士族门阀之后，他们也严格要求自己的子孙后代为了维持士族门阀的地位，必需修经名义，以便日后需要转入官场，维持自己世代清廉的局面和强劲的政治权利。于是，世族大家开始显得全族通晓明义，提升了他们士族门阀在传统文化中的地位，增进了士族门阀最后的构成。

总结：不难看出，从两汉的发展来看，有多个有所不同领域的原因造成了士族门阀的产生与发展，其中还包括有经济、政治、思想以及显然上的直接原因。但在这其中，若是分数个主次关系的话，就笔者的观点而言，政治上的选官制度以及无为而治乃是士族门阀产生的源头了。参考文献：1.《任子令》 2.《董仲舒传》 3.。

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